sábado, 29 de noviembre de 2014

¿PENSAR CON EL CORAZÓN?

En el aniversario del nacimiento de la activista por la paz y la defensa del medio ambiente, Petra Kelly,  (29 de noviembre de 1947) he recordado aquella mañana del 1 de octubre de 1992 en que, al sonar la radio que tenía conectada al despertador, oí sin terminar de despertarme la noticia de su asesinato.
Más tarde, camino del trabajo, le comenté al compañero con el que compartía el coche: "Estaba todavía medio dormida y he oído en la radio algo que me ha impactado, pero no estaba todavía consciente del todo, y no recuerdo qué era - "Sería lo de la muerte de Petra Kelly y Gert Bastian - me respondió"


Petra Kelly, fundadora del partido alemán Los Verdes, participó en numerosísimas
actividades pacifistas y antinucleares.
a mediados de los setenta, en una época en que se abusaba y sobreabusaba de la energía nuclear, en que los EEUU y la OTAN establecían por doquier bases militares, las asociaciones de vecinos, las feministas, las asociaciones pro derechos civiles, los pacifistas y ecologistas se fueron organizando, movilizándose, y dieron lugar, en 1979, a la creación de un partido político llamado "Los Verdes", del que una de las figuras más destacadas fue la de Petra Kelly, que llegó a liderarlo en 1980: La primera mujer al frente de un partido político, del que se convirtió en representante en el Parlamento Europeo. El gran impulso que dio a la participación femenina en la política la convirtió en modelo a imitar por muchas mujeres.

Ese día, paradójicamente, había muerto de manera violenta aquélla que defendía que la violencia termina donde empieza el amor, que la no violencia era más fuerte que la violencia.

Esa misma tarde me senté a escribir la columna que, con el título "¿PENSAR CON EL CORAZÓN?" aparecería en el número de la revista Escuela Hoy, (boletín del sindicato STERM) correspondiente al siguiente mes de noviembre, y que transcribo a continuación:

Se nos fue Petra. Sí, Petra, te fuiste. Y la conmoción causada por la noticia de tu muerte, sólo podría considerarse equiparable en intensidad a la emoción experimentada ante la lectura gratamente sorprendente de tus escritos para quien, como tú, fuese ante todo mujer, alejada del personaje, con diferencia considerable a la de cualquier otra figura, histórica o contemporánea.

¿Pensar con el corazón?: Como si acaso esto pudiera resultar rentable... ¿Pensar con el corazón? ¿Y qué grupo, qué organización podría, a base de esta filosofía, presentar alternativas lo suficientemente atractivas para acaparar a un considerable número de electores o electoras? Difícilmente acceder a, ni tan sólo, una parcela de poder, con planteamientos éticos y consecuentes en defensa de la calidad de vida, en defensa del trasnochado valor de la solidaridad.
No era, precisamente ésta, la pretensión de personas como tú. El llegar al poder, aunque sea tan sólo a una tan mínima parcela como la de la ínfima representación parlamentaria que los verdes en su día llegasteis a conseguir, no puede abocar, según defendías, más que al principio de corrupción, a la adulteración de los ideales, a la traición de los principios de la persona...

¿Pensar con el corazón? Eso fue lo que hiciste, y lo que te llevó a la marginación por tus mismos compañeros y compañeras, pero quizás, al mismo tiempo, también te llevase a un mayor triunfo de lo que se podría considerar como fracaso.Te fuiste, Petra, pero nos has dejado algo a las luchadoras y luchadores que todavía vamos quedando navegando contra corriente; nos ha quedado tu mensaje: hay que pensar con el corazón. Gracias.    

viernes, 10 de octubre de 2014

LA IZQUIERDA, LA DERECHA, Y LOS FANTASMAS DEL PASADO



Si hay algo que me da miedo, algo de qué huir son las medias tintas, las indefiniciones…

Y a eso me suena el oír repetidamente a quienes insisten, una y otra vez, en recalcar que en el momento actual no se puede hablar de izquierdas o de derechas.
Supongo de algunas personas en las que me sorprende esta categórica afirmación, que quizás sean movidas por el afán de asumir las declaraciones de Pablo Iglesias inmediatamente anteriores a la celebración de las elecciones europeas, según las que “La clave no es un eje de derecha-izquierda, sino democracia-dictadura”, pero hay que tener cuidado a la hora de mantener determinadas afirmaciones que bien podrían malinterpretarse. A mí, en concreto, manifestaciones de este calibre me traen a la memoria (¡qué malo es, a veces, tener memoria…!) una cita de cierto diputado de la II República Española: “Basta de Parlamento y de política oscura. Basta de izquierdas y de derechas. Basta de egoísmos capitalistas y de indisciplina proletaria. Ya es hora de que España, unida, fuerte y rebelta, recobre el timón de sus grandes destinos”
El III Marqués de Estella, que pronunció estas palabras el 26 de abril de 1934, se llamaba José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia.
Quizás sea por eso por lo que desconfío de quien con tanta facilidad se pronuncia acerca de la superación de la división entre la derecha y la izquierda: porque estos discursos me traen la presencia de fantasmas del pasado.

No trato de referirme en exclusiva a las palabras del fundador de Falange Española, sino que quiero recordar el momento en que surge esta terminología, en el año 1789, cuando como resultado de la Revolución Francesa surge la Asamblea Constituyente: Los diputados que estaban a favor de mantener el poder absoluto del monarca, se situaron a la DERECHA del presidente de la Asamblea, mientras que  quienes ponían la soberanía popular por encima del poder real, se situaron a la IZQUIERDA. Desde entonces, la defensa del cambio político y social se asocia a la Izquierda, mientras que la oposición a esos cambios se asocia a la derecha.


Es por eso por lo que el concepto de izquierda política se refiere a la defensa de los DERECHOS CIVILES, a quienes consideran prioritaria la consecución de la IGUALDAD SOCIAL, mientras que con la derecha política nos referimos a la visión tradicional o CONSERVADORA de la sociedad, que defiende los INTERESES PRIVADOS frente a los DERECHOS SOCIALES.
Es decir, que para mí, ser de izquierdas es optar por los de ABAJO defendiéndolos de los de ARRIBA; supone la defensa de una sociedad justa, de una sociedad laica, igualitaria, intercultural, de carácter progresista con una visión internacionalista y opuesta a los nacionalismos.
Mi pregunta es: ¿Qué clase de sociedad propugna quien dice de si mismo no pertenecer a la izquierda ni a la derecha?


miércoles, 6 de agosto de 2014

LA ENSEÑANZA DURANTE EL FRANQUISMO (I)



No fue preciso aguardar a la victoria del 39 para dar comienzo al proceso de depuración del Magisterio, que se fue llevando desde principios de la contienda en todos y cada uno de los lugares conquistados. Por decreto del 8 de noviembre del 36 comenzaron a crearse las comisiones depuradoras, con diferentes categorías según el nivel del profesorado a quien se dirigieran, como la del profesorado universitario, la del de secundaria o la del de enseñanza primaria.


Expediente de depuración de Félix Martí Alpera,
maestro fundador de las primeras escuelas graduadas de España

Un inspector de primera enseñanza, el presidente de la asociación de padres de familia y dos personas “de la máxima solvencia moral”, (que más adelante fueron sustituidas por dos falangistas)  bajo la presidencia de un director de instituto, constituían cada una de ellas. Denuncias de todo tipo, anónimas a veces, y que no era necesario fueran justificadas, llegaban constantemente a estas comisiones.


Respuesta de Félix Martí Alpera al pliego de cargos

Envidias, venganzas, revanchas… encontraron su cauce a través de este sistema de depuración en el que, lejos de presumirse en principio la inocencia del acusado, era éste quién había de demostrarla. En un plazo de diez días, el docente denunciado tenía que aportar la documentación que justificase que la denuncia era falsa o errónea. 
Dentro de este sistema de envidias y venganzas, querría contar la historia que, siendo niña, llegó a mis oídos, en relación al hijo de unos vecinos, un par de ancianos cuyo domicilio solía visitar, buscando los caramelos de Hellín que ella me daba, o las migas a las que solía invitarme cuando las hacía en días de lluvia. Siempre me llamó la atención el retrato fotográfico a gran tamaño de un joven, que presidía un despacho que jamás se utilizaba; se trataba del hijo de la pareja, un maestro cuya antigua novia, despechada por una ruptura tras la que él se casó con otra mujer, lo denunció por rojo y del que el cuerpo, tras la ejecución, hubo de ser extraído por su madre y su esposa de una pila de cadáveres que se amontonaba junto al muro de la prisión, y trasladado por ambas en carretilla, para proceder a su sepultura, evitando que fuese a parar a una fosa común.
Se llamaba Bartolomé Bufort, y su nombre figura en el memorial dedicado a los fusilados en el cementerio de Santa Lucía, en Cartagena.  
En una especie de inquisición del siglo XX, la caza del rojo se convierte en el deporte preferido para los fascistas de la época. Se acusaba, no sólo por acción, sino por omisión; y del mismo modo que en las fuerzas armadas se consideraba delito de negligencia, por el que se condenaba a separación del servicio el no haberse manifestado públicamente como partidario del “glorioso alzamiento”, cualquier docente que fuese acusado de “inhibición con la sublevación” era carne de depuración.
Profesores de instituto y maestros eran los mayores sospechosos de simpatías republicanas en un sistema represivo que actuaba con carácter retroactivo en la tarea de implantación de la escuela nacionalcatólica.
A los docentes exiliados, ejecutados o en prisión, hay que añadir el gran número expulsado del magisterio, por lo que para ocupar tantísimos puestos vacantes (quince mil maestros se depuraron entre 1939 y 1950) se recurre a criterios políticos.

Es la escuela de la “Nueva España”: escuelas sin maestros y criterios ajenos a los pedagógicos, por los que éstas son ocupadas tras seguir los interesados un cursillo de dos semanas en las que son intensamente adoctrinados en los principios del nacionalcatolicismo, según enseñanzas agrupadas en tres bloques:
  • Religioso
  • Educativo-formativo
  • Político-cívico

La adjudicación de plazas (convocatoria para provisión de plazas de 25 de marzo de 1939) se lleva a cabo en base a los siguientes criterios de preferencia:
  1. Ser mutilado como consecuencia de la actual guerra, siempre que la mutilación no imposibilite el ejercicio de la enseñanza.
  2. Ser herido en la actual campaña, siendo preferido, dentro de este orden, el que mayor número de heridas demuestre haber sufrido.
  3. Haber prestado servicios militares, como combatiente, en la actual guerra.
  4. Haber sufrido vejámenes graves en la persona del solicitante, por parte de los rojos.
  5. Ser familiar de un muerto o mutilado en esta campaña hasta el segundo grado de parentesco por consanguinidad o afinidad. Dentro de este orden se prefiere el que haya perdido mayor número de familiares.
  6. Dentro de los mismos grados de parentesco, haber perdido mayor número de familiares por asesinato de los rojos o a consecuencia de su barbarie.
  7. Tener actualmente prisionero o mutilado por los rojos, algún familiar, dentro del parentesco señalado.

Fijémonos en los criterios de selección para cursar durante ¡¡¡dos semanas!!! las enseñanzas que facultan para el ejercicio de la docencia tras el estudio de unos temas entre los que destacan algunos del tipo del titulado “Falsedad de los principios básicos de la Nueva Educacióny comparemos con la profesionalidad de los docentes surgidos del Plan de 1931 o de los anteriores, practicantes de las nuevas pedagogías emanadas de la Institución Libre de Enseñanza. Con estos nuevos maestros, elegidos con criterios completamente políticos, a partir del 36, se maleduca a los españolitos y españolitas en las zonas que se van progresivamente conquistando. Y son, precisamente los educandos de aquella época, y de los años inmediatamente posteriores, quienes años después, ante la implantación de los diferentes sistemas educativos que hemos (¿sufrido? ¿disfrutado?) se dedicaron a criticar, en primer lugar a la LGE de Villar Palasí, y más adelante a las diferentes reformas de los gobiernos del PSOE o del PP, alegando que "los escolares de hoy no están tan preparados como lo estábamos nosotros". Y no es que yo quiera negar lo que de negativo haya tenido cada una de las sucesivas leyes, sino que soy enemiga de la crítica negativa sin razonar los motivos de ella, y pienso que, por el contrario, debemos salvar lo salvable, sin argumentar en base a juicios indocumentados. Y si así lo hacemos, veremos que en la comparación entre el sistema educativo anterior al 67 y los posteriores, cualquier tiempo pasado, fue peor. Y así lo podemos ver en estos capítulos que voy poco a poco exponiendo sobe el eterno problema de la educación en España, en los que trato de huir de las calificaciones gratuitas.

Volviendo al sistema educativo franquista que a nuestra generación le correspondió sufrir en propia carne: Una vez finalizada la contienda, y con la intención de cubrir las recién creadas 4000 plazas, se convoca concurso de méritos entre oficiales provisionales, de complemento y honoríficos del ejército, y poco más tarde entre los excombatientes de la División Azul.



Durante cinco años, hay una total ausencia de planteamientos pedagógicos, una aplastante mayoría de auténticos profesionales de la docencia que había sido apartado de ella, bien por la separación del servicio, la prisión, ejecuciones o exilio y la arribada de un nuevo magisterio nacido de los irrisorios cursillos a los que habían accedido por méritos políticos, junto a una exigua minoría de maestros y maestras, miembros del llamado exilio interior que, en silencio, intenta continuar aplicando las nuevas metodologías a pesar de las directrices emanadas del ministerio. No es difícil imaginar los niveles de formación del alumnado de esta etapa, la correspondiente al franquismo más duro, y sacar  conclusiones sobre ello.

 Muchos chavales que, con la música del himno de Riego, habían cantado en la escuela, durante la contienda, aquello de
“Si pequeñitos somos
muy pronto creceremos
y así conseguiremos
la ansiada libertad.
Constitución o muerte
será nuestra divisa,
si algún traidor la pisa
la muerte encontrará"

 pasaron a entonar el



Por dios, por la patria y el rey
lucharon nuestros padres,
por dios, por la patria y el rey
lucharemos nosotros también.
Todos juntos en campaña
lucharemos  en unión,
defendiendo la bandera
de la santa tradición.



Aun en las escuelas en que no había cambiado el maestro, se pasó muchas veces, de trabajar con pedagogías renovadoras de carácter activo, en que se incorporaba la participación de los alumnos a su propio proceso de aprendizaje, a la repetición memorística de consignas; del estudio razonado de los hechos históricos y sus consecuencias al aprendizaje de la lista de los reyes godos y la memorización de los nombres y fechas de las batallas; de los grupos de treinta alumnos a las clases de más de cincuenta o sesenta; de la evaluación continua, a los exámenes finales en que había que repetir al pie de la letra el contenido de cada tema.

Algunos maestros y maestras que superaron el proceso de depuración, a pesar de haber sido formados durante la época de las drásticas reformas de Marcelino Domingo, cuando Unamuno se encontraba al frente del Consejo de Instrucción Pública, a pesar de pertenecer a aquellos momentos en que el maestro se convirtió en el alma de la escuela, y que habían estudiado su carrera cuando ésta fue elevada a categoría universitaria, hubieron de adaptarse a los nuevos tiempos. Había que procurar “no significarse” si se quería sobrevivir en la “España de la victoria”.


Escuela unitaria de niñas
El régimen aspiraba a perpetuarse, y para ello no era suficiente la aniquilación de los republicanos. La anulación de las libertades vino de la mano del adoctrinamiento, y para ello había que servirse de la escuela: la educación se convirtió en un pilar del sistema de dominación.
Tras unos primeros años en que, junto a una minoría de maestros capacitados pero atemorizados, se imponía la mayoría de incompetentes que, ocupando el puesto por su condición de enchufados del régimen, hacían repetir al alumnado de memoria las lecciones de los nuevos textos en que se exaltaban los méritos de la cruzada y se cantaban los méritos de la patria heredada de Isabel y Fernando que, por los senderos del imperio se encaminaba hacia dios, fue preciso estructurar de una manera menos improvisada, más consciente, el sistema educativo. Era necesario organizar la represión de cara al sostenimiento del glorioso movimiento nacional, y el aparato ideológico del franquismo debía ser sostenido por los cimientos de la educación.  


En un colegio religioso, cantando el Cara al sol antes de entrar a clase
º
Colegio religioso de niñas

En el 1945, seis años después de la derrota republicana, con motivo de la implantación de la nueva Ley de Educación (que dejaba la enseñanza en manos de la iniciativa privada y de la iglesia católica), la Inspección convocó y presidió por primera vez encuentros comarcales de maestros en los que se informó sobre la nueva ley y la manera de implantarla.

Cinco años más tarde se crea un plan de estudios para el magisterio que nada tenía que ver con el Plan Profesional de 1931.
Escuela Normal de Murcia en 1947
Según el plan de 1950 se podía ingresar con 14 años en las Escuelas Normales del Magisterio, pues la titulación exigida para ello era la de Bachiller Elemental (4 años y reválida). Se accedía tras un examen de ingreso de cultura general y se cursaba en Escuelas Normales masculinas o femeninas. Tras tres años de estudios, que incluían diez días de prácticas en cada curso, había que superar una reválida final, tras la que se realizaba un cursillo en el que, los hombres, en campamentos de Falange, se convertían en instructores de Educación del Espíritu Nacional y de Educación Física, y las mujeres, en escuelas-hogar de la Sección Femenina, lo hacían en Instructoras de Hogar, Formación Política y Educación Física. Finalmente se obtenía el título de Magisterio, una vez terminado el Servicio Militar por parte de los hombres o el Servicio Social por parte de las mujeres. Se podía ejercer una vez cumplidos los 18 años, aunque había casos en los que los alumnos y alumnas aventajadas podían presentar una solicitud que les permitiera trabajar antes de esa edad.
¿Nos podemos imaginar esos maestros y maestras, de edades tan próximas a la de sus alumnos y alumnas? ¿Adolescentes con, prácticamente, los mismos problemas que los chavales a quienes tenían que educar?
Este plan de Magisterio estuvo vigente hasta 1967 en que, por fin, comenzaron a soplar nuevos aires para la Enseñanza.

Escuela Normal de Murcia en 1965

Los españolitos y españolitas a quienes nos tocó en suerte cursar los estudios de Primaria y Secundaria emanados de la ley del 45, respondíamos “presente” o “avemaríapurísima” al oír nuestro nombre cuando se pasaba lista, cantábamos el Cara al sol antes de entrar a la escuela, y aprendíamos de memoria la tabla de multiplicar y las lecciones del catecismo.
A mí me correspondió, como a toda la gente de mi generación, la asistencia a una escuela en la que no se nos enseñó a razonar, en la que se repetía y repetía hasta memorizar unos contenidos que eran, unas veces comprendidos, y otras aprehendidos con considerables vicios en su aprendizaje. Una escuela de la que, junto a algunos que pudimos sobrevivir a las malas prácticas, por la suerte de haber dado con docentes profesionalmente preparados, otros no pudieron jamás recuperarse de quienes tan torpemente les maleducaron.
Comencé a los tres años a asistir a una de esas escuelas para niños pequeños que algunas mujeres de clase media montaban en una habitación de su casa para impartir "enseñanza doméstica"; una escuelita a la que cada uno acudía con su silla, y en la que las niñas comenzábamos a dar nuestras primeras puntadas mientras se rezaba el rosario, y donde trazábamos los primeros palotes, aunque fue mi padre quien, cuando sólo contaba tres años y medio, me enseñó a leer y escribir en un tiempo récord: los quince días de permiso veraniego que cada año le correspondían.
Los dos primeros años de primaria los cursé en la escuela de doña Isabel, una maestra mayor, algo gruesa, que peinaba sus cabellos blancos recogiéndolos en un moño sobre la nuca y daba enérgicos palmetazos sobre la mesa para llamar nuestra atención. Se trata de una época sobre la que apenas recuerdo ningún detalle, aparte de las varias filas de bancos corridos a los que nos sentábamos, mis dedos eternamente azules por la tinta, y los aparatosos desconchados que destacaban sobre unos muros rebosantes de humedad, pertenecientes a una casucha de la calle Moya, en Barrio de Peral.


Fue en tercer curso cuando me incorporé a las escuelas graduadas del Barrio, a las que más adelante se les dio el nombre de "Grupo Escolar Don Feliciano Sánchez Saura", en memoria del insigne educador que había propiciado su fundación.
La profesora titular de la clase a la que podemos ver en la fotografía siguiente, era Doña Trini, siempre vestida con traje de chaqueta negro, con su falda de tubo y su chaquetita corta, y la alumna más pequeña, más menudita de todo el grupo era yo, la única que pasó a estudiar el bachillerato, en lugar de estudiar "cultura general" como lo hicieron las demás compañeras de curso.   


En primera fila, la cuarta por la izquierda, con faldita de cuadros, me encuentro yo, la más menuda del grupo de tercer curso, en que se encontraban niñas de diferentes edades, alguna de las cuales ya había repetido varios cursos


Niños y niñas estudiábamos en aulas diferentes y nos sentábamos en distintas naves de la iglesia cuando acudíamos a “las flores del mes de mayo”.


Venid y vamos todos
con flores a porfía,
con flores a María
que madre nuestra es.


Las flores del mes de mayo

Nos llevaban el miércoles santo a la imposición de la ceniza, acudíamos en horario escolar a las sesiones de catequesis para la primera comunión, postulábamos para recoger dinero para el día del seminario o de las misiones (día del domund), rezábamos todas las tardes el rosario y respondíamos sin equivocarnos cuando nos preguntaban el catecismo. 

-       ¿Eres cristiano?
-       Sí. Soy cristiano por la gracia de dios.
-       ¿Qué es ser cristiano?
-       Ser cristiano es ser discípulo de cristo.

Aunque errábamos muchas veces en otras respuestas, lo que se consideraba grave, de cara a la maestra, y motivo de burla por parte de las compañeras, era fallar en estas consignas catequizantes.
Niños postulando para las misiones

Los "chinitos" o huchas que se usaban para postular para el día del dómund.

Salíamos a postular, no sólo para la fecha del dómund, sino también para el día del seminario, para el que doña Trini colocaba en la pared un cartel en el que figuraba un termómetro en el que íbamos marcando las cantidades recaudadas. 
Un día se acercó el párroco por clase y se detuvo a mirar lo que marcaba dicho termómetro, y cuando se fue, recibimos un sermonazo por parte de la maestra, que se había sentido avergonzada ante la insignificancia de la recaudación que se había obtenido.


La escuela de la postguerra era fundamentalista en el terreno político y religioso, confesional, reglamentada y vigilada. Entre la Iglesia y la Falange colocaron a la Institución escolar al servicio del estado totalitario.


En una pared del aula debía figurar, junto al crucifijo, la foto de Franco
y la de José Antonio, el fundador de la Falange
El retroceso de la escuela franquista frente a la republicana se concretó, reglamentariamente en disposiciones ideológicas y formales.
Frente a la reglamentación de 1923 que instauraba un período de escolaridad obligatoria desde los seis a los catorce años de edad, la ley de 1945 redujo dicho período a sólo seis años.
Hasta los años cincuenta apenas se construyeron escuelas.


Escuela unitaria. Abajo, el aula, arriba, la vivienda del maestro
El Bachillerato, prácticamente, se convirtió en terreno propio privado, suprimiéndose hasta 113 centros públicos en 1939, no llegando a 10 el total de los creados desde entonces hasta 1960, instaurándose la separación entre los institutos masculinos y femeninos, mayoritariamente en manos de la Iglesia, y cerrando a las clases populares el acceso a la Secundaria y la Universidad.

La estampa clásica de la educación española en aquel tiempo está representada por la escuela rural unitaria: Un maestro por pueblo, todos los alumnos, de cualquier edad, en un aula, y el profesor, con un sueldo de miseria, formando parte del trío de las máximas autoridades locales, junto con el cura y el jefe de puesto de la Guardia Civil.


El cura, el maestro y el guardia civil

Como excepción de la escuela segregada,se daba a veces la escuela mixta,
una  unitaria rural en la que la ratio  era tan baja, que una maestra atendía a niños de ambos sexos
Como he dicho más arriba, el bachillerato era terreno de la iniciativa privada, sobre todo, de la iglesia católica. Así pues, cuando se creó en el barrio el colegio de monjas, fui matriculada en él para cursar el cuarto de primaria, con la correspondiente preparación para el ingreso de bachillerato.
Un año en el que sobreviví a una educación adocenada gracias a mi afición a la lectura y al interés de mi padre, que a pesar de su apretado horario de trabajo, invertía muchísimo tiempo en mi instrucción. Un año en el que oía de boca de las monjas lo malos que habían sido los rojos, que se dedicaban a destruir iglesias y matar sacerdotes, y en el que, a las asignaturas del currículo, había que añadir una, denominada "deberes religiosos", por la que se obtenía una calificación de 10 si el domingo acudías con las monjas a misa, o de cinco, si lo hacías con la familia (por descontado, si habías faltado al precepto dominical, no lo decías, para evitar el sermón que acompañaba al 0). Un año en el que todas las semanas obtuve la banda azul en conducta y la rosa en aplicación, y la mayoría de las veces, la roja, o banda de honor, que se concedía cuando la totalidad de calificaciones era sobresaliente. Y un año en que, a muy temprana edad, me vi forzada a aprender la importancia del disimulo, del silencio y la aprehensión de las consignas para sobrevivir en la sociedad de la dictadura.




En ese colegio se impartía sólo la enseñanza primaria, por lo que, después de aprobado el ingreso de bachillerato, pasé a cursar la enseñanza secundaria en otro centro, también religioso, ubicado en el centro de la ciudad.


Al contrario que en otros colegios de la época, tuve la suerte de encontrar buenos profesionales entre el profesorado, por lo que no fue la mía una instrucción exclusivamente memorística, lo que no significaba que escapáramos a la tarea de adoctrinamiento que se sufría en todos los centros, independientemente de su condición de religiosos o públicos. 




Las alumnas, independientemente de la titularidad pública o religiosa del centro, estábamos sometidas a una enorme represión y a un régimen autoritario en que nada se podía cuestionar y en que las familias no tenían nada que decir.
La censura existente en los textos escolares llegaba a extremos imposibles de concebir para la sociedad de hoy.
La discriminación genérica no se limitaba a la escuela segregada por sexos, y así, mientras que los chicos estudiaban Formación del Espíritu Nacional, las chicas cursaban Formación Político-Social. Nosotras teníamos una asignatura más: Enseñanzas de Hogar, y los contenidos de la Educación Físico-Deportiva eran diferentes para alumnas y alumnos. 
Pero para mí el mayor problema consistía en el tan enorme porcentaje de población escolar que no llegaba a poder cursar la secundaria, que tras sus estudios de Cultura General abandonaban el sistema educativo para ser encaminados los chavales, a partir de los catorce años, a trabajar de aprendices en un taller o de peones en la agricultura o la construcción, mientras que las chavalas marchaban a trabajar en el servicio doméstico, si sus familias pertenecían a la clase baja, o a los talleres de costura y bordado, en el caso de que estuvieran mejor situadas. Al fin y al cabo - se pensaba - ¿para qué iba a estudiar una mujer, si su destino era el de convertirse en esposa y madre?
Gran diferencia con el sistema educativo republicano y su empeño de convertir al pueblo español en un pueblo instruido. 

Con el franquismo, los logros de anteriores sistemas educativos se fueron al traste.
Con la educación franquista no se retrocedió a la situación anterior a las reformas del 1931, sino que nos quedamos en niveles más bajos que los previos a la proclamación de la Ley Moyano.
A pesar de las 23.000 aulas programadas en el plan de construcciones escolares de 1956, al final de la década de los Sesenta, ascendía a 1.400.000 el número de puestos escolares necesarios.
Grandes bolsas de analfabetismo y desescolarización aparecieron propiciadas por las migraciones de las zonas rurales a las urbanas, y el maestro,  que en 1931 se había convertido en “el alma de la escuela” era con el franquismo un relegado social (pasa más hambre que un maestro de escuela) que, en 1960, cobraba un sueldo inferior al de tres décadas antes. Sirva esto como botón de muestra de la importancia que el franquismo daba a la educación. Y esta diferencia entre la importancia que al maestro daba la República y la relegación a que la redujo el nacionalsindicalismo, no era el resultado de la dejadez, sino que obedecía a un plan cuidadosamente estructurado, porque al fin y al cabo, un pueblo instruido es el mayor antídoto contra la dictadura.
Los resultados, los podemos constatar ahora, aunque ya entonces se intuían con claridad: UN PUEBLO SIN EDUCACIÓN ES UN PUEBLO SIN FUTURO











[i] Convocatoria para provisión de plazas de 25 de marzo de 1939

miércoles, 23 de julio de 2014

LA ENSEÑANZA DURANTE LA GUERRA




A pesar de la guerra, diversas instituciones republicanas continuaron con el gran esfuerzo por la cultura y la lectura popular, promoviendo un desarrollo educativo y cultural que, en su conjunto, dio lugar a un movimiento educativo de gran magnitud que no ha sido superado.


Considerando la importancia que la educación y la escuela tenían para la República, no sorprende que, a pesar de las terribles urgencias de la guerra, en la zona republicana se procurara atender la educación de la infancia y la alfabetización de los adultos, incluso en las propias trincheras. Una buena muestra de este interés nos lo ofrecen las campañas de alfabetización entre los soldados. En febrero de 1937 se disponía en la Gaceta la creación de las "milicias de la cultura", formadas por maestros adscritos a unidades militares con el fin de promover la alfabetización de la población adulta y combatiente. En noviembre de ese mismo año se organizaron las "brigadas volantes de lucha contra el analfabetismo en la retaguardia".



Durante la guerra, la federación de trabajadores de la Enseñanza, FETE – UGT, procede a la reestructuración de la trama docente. La enseñanza continúa en la retaguardia, a pesar de los bombardeos, y continúa en las trincheras, pero mientras que en la zona republicana se continúa con la  trayectoria, dentro de la legislación vigente, de extensión de la cultura a la población, en el bando nacional la actividad se centra en el control, la censura, la incautación, la depuración e incluso la quema de bibliotecas.

                                




Poco tenía que ver la situación en el bando rebelde con la del republicano. A medida que las tropas facciosas avanzaban, se emitieron varias disposiciones con el fin de lograr un control total de los fondos bibliográficos, con lo que contribuyó a la reducción del número de bibliotecas públicas anteriormente creadas. Las primeras disposiciones, ya en 1936, consistían en la prohibición de producción, comercio y circulación de libros, periódicos, folletos e impresos que no sirviesen para propagar las ideas de este sector del Ejército y del Nuevo Estado, lo que inició una política de lo que se denominó “depuración”. Para ello se creo una Comisión de Depuración compuesta por distintos miembros como académicos y militares eclesiásticos que tenían la facultad de efectuar expurgos ideológicos, literarios y de otro tipo, siempre que por su contenido se opusieran al Movimiento Nacional.
Se emitió una serie de listas de libros y otro tipo de publicaciones que, por su contenido en ideas del bando republicano, conceptos inmorales, propaganda de doctrinas marxistas, y todo cuanto fuera crítico con el Movimiento, la unidad de la Patria, la religión católica y la denominada Cruzada Nacional, fueron prohibidos. Con el fin de controlar mejor esta situación, en abril de 1937 se establece la obligatoriedad, por parte de los impresores españoles, de entregar mensualmente un ejemplar de todas las publicaciones del tipo que fueren.
Durante los tres años que dura la confrontación, la vida social, cultural y política del país vive conmocionada, por lo que habrá que esperar hasta la victoria de los sublevados en 1939, para reanudar la historia del sistema educativo español. Pero es preciso destacar que, mientras que en la zona republicana se continúa con la  trayectoria, dentro de la legislación vigente, de extensión de la cultura a la población, en el bando nacional la actividad se centra en el control, la censura, la incautación, la depuración e incluso la quema de bibliotecas.

Durante los tres años de duración de la guerra, cuando las tropas franquistas conquistan alguna localidad, los primeros paseos, las primeras ejecuciones, fueron las de los maestros.



Al terminar la guerra, los profesores y profesoras que no fueron ejecutados o condenados a prisión, fueron depurados.


Durante la II República hubo sectores que se sintieron muy perjudicados por la reforma educativa. Se consideraba a los maestros como “el instrumento más perturbador y disolvente”, en palabras del cardenal Herrera Oria.
Víctimas predilectas de la represión franquista, los funcionarios de la enseñanza fueron considerados por la nueva legislación como «los principales factores de la trágica situación a que fue llevada nuestra Patria».

 Durante la primera etapa de la represión, José Mª Pemán, que fue, uno de los pocos intelectuales que se puso del lado de los fascistas, considerado por ellos notable ideólogo, escribió: "Los individuos que integran esas hordas revolucionarias, cuyos desmanes tanto espanto causan, son sencillamente los hijos espirituales de catedráticos y profesores que, a través de instituciones como la llamada "Libre de Enseñanza", forjaron generaciones incrédulas y anárquicas".

La represión se cebó sobre el cuerpo docente, tal vez el colectivo más indefenso de cuantos se atrevieron a abogar por la justicia social y económica, cuestionando el monopolio clerical de la enseñanza y desempeñando un papel acelerador del progreso y la cultura desde las aulas y con la educación de los niños. Fue a ellos a quien se acusó de todos los males y a quien se consideró necesario reprimir de manera ejemplar.


Si la inmensa mayoría de maestros y maestras que no fueron ejecutados o encarcelados, fueron depurados, ¿Quién podía impartir la enseñanza después del AÑO DE LA VICTORIA?
Y, si el sistema educativo republicano había supuesto una tan gran fuente de conflictos, ¿qué sistema de enseñanza nacería de la ideología de los vencedores?
La instauración del modelo educativo franquista comporta una ruptura con el modelo anterior, ruptura querida y potenciada. Para potenciar la ruptura, buscando una escuela que consolide el nuevo régimen, se recurre a la depuración como forma de romper el pasado y asegurarse, en la medida de lo posible, unos profesionales dóciles y adictos a la nueva doctrina: el Nacionalcatolicismo.


En el decreto que firmó el general Franco el 8 de noviembre de 1936, se destaca: “El hecho de que durante varias décadas el Magisterio, en todos sus grados y cada vez con más raras excepciones, haya estado influido y casi monopolizado por ideologías e instituciones disolventes, en abierta oposición con el genio y tradición nacional hace preciso que, en los momentos por que atravesamos, se lleve a cabo una revisión total y profunda en el personal de Instrucción Pública (…) extirpando así de raíz esas falsas doctrinas que con sus apóstoles han sido los principales factores de la trágica situación a que fue llevada nuestra patria”

Y así se hizo. De aquellos polvos vinieron estos lodos. Con la victoria fascista se dio comienzo a una nueva etapa en la historia de la Educación: la etapa del retroceso, de un retroceso de un siglo, retroceso cuyas consecuencias continuamos padeciendo aún hoy.

domingo, 13 de julio de 2014

UN PUEBLO ALFABETIZADO PARA UN ESTADO DEMOCRÁTICO


Para instaurar un estado democrático se necesitaba un pueblo alfabetizado.
Fue la de la II República una escuela en la que se educó a los niños atendiendo a su capacidad, su actitud y su vocación, no a su situación económica. La educación pública recibió financiación para ello, y eso era algo que la escuela privada miró con recelo. Todo tenía el aroma pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza, que fue el soporte intelectual en el que se apoyó la República.

Se debe resaltar, junto a la creación de escuelas, la formación de los maestros, la gratuidad de la enseñanza y el carácter social de la educación, el importante papel jugado por las Colonias Escolares: Antes que educar, la República se vio obligada a dar de comer a los niños. Incluso a vestirlos. Había cantinas y roperos escolares y cobraron fuerza las Colonias Escolares que ya antes había puesto en marcha Bartolomé Cossío. Los niños viajaban al mar o a la montaña. Hacían deporte, se divertían. Pero, sobre todo, comían. "En 15 días algunos ganaban hasta cuatro kilos de peso", dice la doctora en Historia Consuelo Domínguez, que ha estudiado con detalle el tema.

Pero ¿qué ocurría con los millones de analfabetos del país, mayoritarios entre la clase rural, que suponían el 44 % de la población?


Lo más revolucionario que puede hacerse, después de facilitar alimentación, fueron aquellas Misiones Pedagógicas de cuyo patronato fue también presidente Cossío, y que todavía recuerdan los más viejos de los pueblos. En destartaladas camionetas llegaron a las aldeas perdidas bibliotecas itinerantes, proyecciones cinematográficas, teatro, museos ambulantes... El 70% de los hombres eran analfabetos; mucho más las mujeres. En aquellas Misiones Pedagógicas se embarcaron grandes poetas, afamados escritores y maestros con su corbata y maletín a los que los lugareños recogían en burro donde las camionetas ya no tenían acceso.
Este nuevo reto para la II República se afrontó con la creación del Patronato de Misiones Pedagógicas, siendo Presidente de la República Niceto Alcalá Zamora, y Ministro de Instrucción Pública Marcelino Domingo, por decreto de 29 de mayo de 1931, con el encargo de «difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural».
Basándose en las propuestas que hizo, en 1881, Giner de los Ríos, las Misiones Pedagógicas ofrecían el servicio de biblioteca, el museo del pueblo, el cine, el coro y el teatro del pueblo, con su sección de música y su retablo de fantoches. Se intentó que funcionara en su época, pero fracasó, debido a la oposición de los propios aldeanos, no llevándose a cabo hasta la llegada de la República.
¿Cuáles eran sus funciones?:
A) Fomentar la cultura general mediante bibliotecas populares, organización de lecturas, sesiones cinematográficas para conocer otros pueblos, sesiones musicales de coros y orquestas, audiciones por radio, exposiciones de arte con museos circulantes.
B) Orientación pedagógica con visitas a escuelas para conocer su situación con la posterior celebración de una semana o quincena pedagógica y cursillos para maestros, en los cuales les muestran o enseñan cómo dar clases a los niños y los materiales de los que disponen.
C) Cultura ciudadana, se celebraban reuniones con principios democráticos de los pueblos modernos para revisar la estructura del estado y sus poderes.
La Comisión Central y la Comisión Provincial debían estar formadas por personas cualificadas en la enseñanza y fuera de ella. Los gastos de los servicios y material corrían a cargo del Ministerio de Instrucción Pública.


Todo este grandioso proyecto cultural se apoyaba, según Tuñón de Lara, en dos principios irrenunciables:
1º, el derecho por igual a acceder a los bienes de la cultura
2º, la importancia determinante de los valores culturales para construir una alternativa de sociedad capaz de resolver la crisis española.

Hay que hacer justicia a la extraordinaria actividad pedagógica, cuyo objetivo era liberar a la España rural del caciquismo y del oscurantismo que había hecho permanecer al pueblo en la ignorancia. El propio nombre elegido de Misiones suponía una intención liberadora; se trata de dotar al misionero de una función laica no ligada al control de las conciencias que había ejercido la Iglesia en la educación.

 Pero no todo el mundo estaba de acuerdo con la Constitución.
El papa Pío IX
Hubo un sector de la población que se vio seriamente afectado:
la Iglesia. Así, una vez aprobada la Constitución, el 1 de enero de 1932, la iglesia jerárquica española daba a conocer una pastoral colectiva en la que se rechazaba ésta, afirmando una vez más, su derecho a enseñar y el de los padres a la elección de los centros docentes que estimaren convenientes para la educación de sus hijos. A tal punto llego la situación, que se produjo una “guerra escolar” entre los partidos de la enseñanza confesional y entre los que propugnaban la enseñanza laica, guerra que tuvo su momento álgido en la intervención directa de la Santa Sede, con Pío IX. Fue la primera vez que la educación en nuestro país enfrentaba formalmente al Estado español y a la Iglesia de Roma. Aprobada la Constitución, al ministro Fernando de los Ríos le tocó lidiar con la reforma más drástica y conflictiva: la disolución de la Compañía de Jesús; a las órdenes religiosas se les prohibió impartir enseñanza mientras a los maestros se les "libera" de la obligación de dar doctrina religiosa en clase.
Fernando de los Ríos
¿Estaba o no preparada España en esa época para estos cambios? Quizás no lo estuviera totalmente, pero eran necesarios para poner a nuestro país en el camino del progreso, para intentar alcanzar al resto de países europeos… y si esta política de sustitución de la escuela religiosa en escuela laica fracasó, fue porque los colegios de las órdenes religiosas fueron formalmente puestos en manos de seglares, de manera que adoptaron legalmente otra titularidad, pero que eran lo mismo, unos colegios privados a los que se permitió fijar su ideario y cuyo número, en 1935, era mayor que en 1931.
En las filas conservadoras se criticaba a la escuela unificada, alegando que se había cedido el monopolio educativo al estado, pero lo que se había hecho con el cambio era convertir la enseñanza en una educación sin escalones, que permitía un camino fluido y continuo desde unos niveles a otros.

Durante el bienio azañista, se pudo llevar a término la ley, que con tanto esmero se concibió, como la solución al déficit educativo en el país. Se continúo con la labor de renovación de la Enseñanza Primaria y la construcción de escuelas, promulgó decretos para aligerar los plazos y los procedimientos de colaboración entre el Estado y el municipio, a crear prototipos de edificios escolares para cada región geográfica y mejorar la financiación de estas construcciones.

Se reguló otro aspecto de la Enseñanza Primaria: la Inspección. Mediante el decreto de 2 de diciembre de 1932, se aportó una concepción mas moderna de ésta y se hizo del inspector un especialista técnico-pedagógico, un consejero y un orientador del maestro.
De igual manera ocurrió en la Enseñanza Media mediante el decreto de 30 de diciembre del mismo año.


Las siguientes elecciones fueron ganadas por la C.E.D.A, (coalición formada por los radicales de Lerroux y por los católicos de la CEDA de Gil Robles). La mujer estrena el voto femenino y la derecha -la CEDA de Gil Robles- llega al poder. Los progresistas verán cómo se va destejiendo parte del sistema diseñado durante el tiempo de gobierno de quienes se llamaron a sí mismos "bienio rectificador".

Se dio marcha atrás en muchos de los planteamientos educativos laicos del anterior gobierno. En la enseñanza primaria, se inició un descenso en las construcciones escolares y un debilitamiento creciente de la reforma pedagógica. Se prohibió la coeducación en las escuelas primarias, a lo que, conjuntamente, le siguió una intensa acción para conseguir erradicarla en las escuelas normales. También este retroceso afectó a la enseñanza universitaria. Muestra de ello es la extinción de la representación estudiantil en los claustros, juntas de gobierno y juntas de la facultad. Durante los dos años que estuvo en el poder la derecha, no se siguió adelante con el proyecto educativo del 31; por el contrario, la política docente se encaminó a frenar las anteriores medidas.



Las terceras elecciones de la República, en febrero de 1936, dieron la victoria al Frente Popular, alianza de partidos y organizaciones de izquierdas. A pesar de que entre sus promesas electorales se incluían profundas reformas educativas, el alzamiento militar, que trajo consigo la guerra civil y el punto final a la República, no permitió su puesta en práctica.  
El 18 de julio de 1936 comienza la guerra civil española con el alzamiento militar del general Franco. A pesar de ello, diversas instituciones republicanas continuaron con el gran esfuerzo por la cultura y la lectura popular. Todas ellas promovieron un desarrollo educativo y cultural que, en su conjunto, dio lugar a un movimiento educativo de gran magnitud que  no ha sido superado.


Con la II República había sonado la hora de la enseñanza. Había sido llamada por algunos “república de profesores” porque puso en marcha un programa de reformas que, aún hoy en día, nos sorprende por su envergadura y por el tesón que se puso en sostenerlas. El gran pedagogo Rodolfo Llopis, que fue uno de los ministros de Instrucción Pública, dijo “No hay revolución alguna que no haya desembocado en una reforma escolar”